阅读以下文字，回答下列问题。
　　拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看”不外回答说：“我喜欢看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
　　许多文艺批评家也把美感和混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢二者的美显然是两件事。一个是只能引起的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在于把姑引诱性做“美”的标准，去衡量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
　　美感和究竟有什么分别有些人见到不尽是美感，给它们勉强进行了区分。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以感觉美感而后者则只能感觉；有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起的东西则对于这个人引起，对于那个人或许引不起。_________。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值的。耳、目得来的有些是美感，有些也只是，我们如何去分别“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得到美感之说相容至于普遍不普遍的话更不足为凭。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
　　美感和是很容易分别的。美感与实用活动无关，而则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到。
　　美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象引起的是不是。对一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭。美感所伴的，在当时都不觉得，过后才回忆起来。比如读一首诗，当时只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
下列说法不符合原文意思的一项是( )。