曹彬，字国华，真定灵寿人。父芸，成德军节度都知兵马使。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。…… ……五年，使吴越，致命讫即还。私觌之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。…… 初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畴昔常欲亲汝，汝何故疏我”彬顿首谢日：“臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结”…… 七年，将伐江南。…… 长围中，彬每缓师，冀煜归服。……城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何”彬笑曰：“煜素懦无断，既已降，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。…… 初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉况使相极品乎!”美曰：“何谓也”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相。好官亦不过多得钱尔。”未几，拜枢密使、检校太尉、忠武军节度使。…… 成平二年，被疾。上趣驾临问，手为和药，仍赐白金万两。……六月薨，年六十九。上临哭之恸。 (节选自《宋史.列传第十七》)今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抱其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉 今有人于此少见黑曰黑多见黑日白则以此人不知白黑之辩矣少尝苦日苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也 (节选自《墨子.非攻》)今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抱其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉 今有人于此少见黑曰黑多见黑日白则以此人不知白黑之辩矣少尝苦日苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也 (节选自《墨子.非攻》)
下列选项中，“夫”字与“夫奚说书其不义以遗后世哉”中“夫”字用法相同的一项是( )。