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【简答题】
【名词解释】[四书]论语张氏注
参考答案：
一卷。
凭字长宗。吴郡(今江苏苏州)人。少聪慧，举孝廉。晋简文帝时为太常博士，官至吏部郎、御史中丞。
是书《七录》着录十卷，《隋书·经籍志》注梁有十卷，亡。而《隋志》别有《论语释》一卷，云张凭撰。
马国翰认为“或者裒辑散佚，十存其一欤!”《唐书·艺文志》不着录，而陆德明《经典释文序录》有之，亦称十卷。盖录存旧目，实未见全书。
久佚。
马国翰就皇侃《义疏》引有十二节，辑为一卷。其解“子使漆雕开仕。对曰，吾斯之未能信”(《论语·公冶长》)曰：“鲁君之诚，未洽于民，故曰未能信也。
”其解“乡原”(《论语·阳货》)曰：“乡原，原乡也，孔子乡人，故曰乡原也。”皆立异说而实穿凿，殊无足取。
然如说“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，曰：“为政以德，则各得其性，天下日用而不知，故曰不可使知之。
若为政以刑，则防民之为奸，民知有防而为奸弥巧，故曰不可使知之。
言为政当以德民由之而已，不可用刑民知其术也。”盖能以经诂经，深得圣人言外之旨。
其他粹义，亦多类此。《晋书·刘恢传》记晋简文帝召之与语，曾慨叹“张凭勃窣为理窟”，即此断简残编，犹想见其研究覃思之功力。
有《玉函山房辑佚书》本。
凭字长宗。吴郡(今江苏苏州)人。少聪慧，举孝廉。晋简文帝时为太常博士，官至吏部郎、御史中丞。
是书《七录》着录十卷，《隋书·经籍志》注梁有十卷，亡。而《隋志》别有《论语释》一卷，云张凭撰。
马国翰认为“或者裒辑散佚，十存其一欤!”《唐书·艺文志》不着录，而陆德明《经典释文序录》有之，亦称十卷。盖录存旧目，实未见全书。
久佚。
马国翰就皇侃《义疏》引有十二节，辑为一卷。其解“子使漆雕开仕。对曰，吾斯之未能信”(《论语·公冶长》)曰：“鲁君之诚，未洽于民，故曰未能信也。
”其解“乡原”(《论语·阳货》)曰：“乡原，原乡也，孔子乡人，故曰乡原也。”皆立异说而实穿凿，殊无足取。
然如说“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，曰：“为政以德，则各得其性，天下日用而不知，故曰不可使知之。
若为政以刑，则防民之为奸，民知有防而为奸弥巧，故曰不可使知之。
言为政当以德民由之而已，不可用刑民知其术也。”盖能以经诂经，深得圣人言外之旨。
其他粹义，亦多类此。《晋书·刘恢传》记晋简文帝召之与语，曾慨叹“张凭勃窣为理窟”，即此断简残编，犹想见其研究覃思之功力。
有《玉函山房辑佚书》本。
参考解析：
一卷。
凭字长宗。吴郡(今江苏苏州)人。少聪慧，举孝廉。晋简文帝时为太常博士，官至吏部郎、御史中丞。
是书《七录》着录十卷，《隋书·经籍志》注梁有十卷，亡。而《隋志》别有《论语释》一卷，云张凭撰。
马国翰认为“或者裒辑散佚，十存其一欤!”《唐书·艺文志》不着录，而陆德明《经典释文序录》有之，亦称十卷。盖录存旧目，实未见全书。
久佚。
马国翰就皇侃《义疏》引有十二节，辑为一卷。其解“子使漆雕开仕。对曰，吾斯之未能信”(《论语·公冶长》)曰：“鲁君之诚，未洽于民，故曰未能信也。
”其解“乡原”(《论语·阳货》)曰：“乡原，原乡也，孔子乡人，故曰乡原也。”皆立异说而实穿凿，殊无足取。
然如说“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，曰：“为政以德，则各得其性，天下日用而不知，故曰不可使知之。
若为政以刑，则防民之为奸，民知有防而为奸弥巧，故曰不可使知之。
言为政当以德民由之而已，不可用刑民知其术也。”盖能以经诂经，深得圣人言外之旨。
其他粹义，亦多类此。《晋书·刘恢传》记晋简文帝召之与语，曾慨叹“张凭勃窣为理窟”，即此断简残编，犹想见其研究覃思之功力。
有《玉函山房辑佚书》本。
凭字长宗。吴郡(今江苏苏州)人。少聪慧，举孝廉。晋简文帝时为太常博士，官至吏部郎、御史中丞。
是书《七录》着录十卷，《隋书·经籍志》注梁有十卷，亡。而《隋志》别有《论语释》一卷，云张凭撰。
马国翰认为“或者裒辑散佚，十存其一欤!”《唐书·艺文志》不着录，而陆德明《经典释文序录》有之，亦称十卷。盖录存旧目，实未见全书。
久佚。
马国翰就皇侃《义疏》引有十二节，辑为一卷。其解“子使漆雕开仕。对曰，吾斯之未能信”(《论语·公冶长》)曰：“鲁君之诚，未洽于民，故曰未能信也。
”其解“乡原”(《论语·阳货》)曰：“乡原，原乡也，孔子乡人，故曰乡原也。”皆立异说而实穿凿，殊无足取。
然如说“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，曰：“为政以德，则各得其性，天下日用而不知，故曰不可使知之。
若为政以刑，则防民之为奸，民知有防而为奸弥巧，故曰不可使知之。
言为政当以德民由之而已，不可用刑民知其术也。”盖能以经诂经，深得圣人言外之旨。
其他粹义，亦多类此。《晋书·刘恢传》记晋简文帝召之与语，曾慨叹“张凭勃窣为理窟”，即此断简残编，犹想见其研究覃思之功力。
有《玉函山房辑佚书》本。
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